曾仕强的神预测（曾仕强说神明很急）

　　曾仕强 情绪管理 病是怎么来的

　　情绪管理——曾仕强

　　第一篇：中国人最需要情绪管理

　　 曾仕强：我们这次要讲的是情绪管理。什么叫做情绪？一般人他想到情绪总是往负面的方向想。你看，又闹情绪了。好象情绪好象都是不好的。其实不是这样的。情绪没有什么好坏，情绪是我们对环境的一种反应，那什么叫环境？以前我们只知道外界的是环境，好象自己就不是环境。我们只知道事物、山水、风云是环境，人好象就不是环境。其实这也是错误的。我们自己对自己也是一种环境。

　　 你看我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范围。看得见的，看不见的，外在的，内在的，任何的变动都会使得我们有一种反应，而这种反应就叫做情绪。

　　 当你看到好吃的东西，你的肠胃的蠕动，甚至会流口水，你很想去有所动作，那就是情绪。反应它无所谓好坏，所以我们从现在开始，要了解任何的环境它都是会变动的。它不可能固定。

　　 你看这杯茶水在这里，它无时无刻不在变动。你任何时候看它，你那种情绪都是不大一样的。

　　 那什么叫做管理？如果谈到最后说大家自己看着办，那就不叫管理。管理一定有方法，没有具体的方法不叫管理。管理一定有效果，如果搞了半天还是没有效果那也不叫管理。所以管理它不但要提出具体的方法，而且你照他方法去做，多练习，你一定会收到好的效果，这样才有资格叫做管理。

　　 情绪能不能管理？很多人认为不能管理，而我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了，这种话我们听太多了。那这样就无从管理企业了。其实这些都是不正确的，情绪不但可以管理，而且它比其他的事情你的自主性更高，因为它跟别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定。这杯茶要泡得怎么样，那是别人在决定，这个电脑要怎么打，那是别人在决定。可以情绪是你自己的一种反应，你是可以控制的，你是可以管理的。我想这些观念都是以前我们不太正确的地方。中国人跟全世界的人一样，他都有情绪的起伏，情绪为什么会起伏？因为外界的环境，内在我们的感受随时都在变化。但是全世界的人他们情绪的起伏都没有中国人这么大。中国人起伏最大。我们最容易生气，我们最容易好象感觉到不对就要发泄出来，很难忍耐。这样各位才知道全世界都没有我们中国人这么重视修身，原因在这里，同样不修。外国人其实他的变化并不大，那中国人就差得很远。所以我们要修养，我们要修身，我们要修己。主要的原因就是针对我们这种情绪变化特别大。

　　 我可以这么说，你说中国人怀疑人很重，我相信没有人会反对。人家外国人看到什么他都会相信，中国人很奇怪，他看到什么就是不相信，因为没有办法，一相信就上当。这是国情不同，环境不一样。你敢随便相信人吗？不敢，因为你十次相信的结果都是很惨痛的。因为你不相信他他不会骗你，你一相信他他就骗你了。所以你不能说这是好还是坏，我知道很多人都在批评中国人，好象你不够信任。其实是无从信任。同样一种货品，它也贴上了检验的标志，你会相信吗？你相信也是倒霉的，因为只要有真的就一定有假的，那你有什么办法？西方人没有检验就是没有检验，检验过就是会给你保证的，但是我们也发现，偶尔也有例如，只不过我们的比例大一点，他们的比例小一点而已。

　　 所以我觉得一开始就相信其实是很鲁莽的，很对不起自己的。你看到一种药你就吃，那你就是实验品，你无缘无故做白老鼠干什么？中国人就是怀疑的，是这样吗？我们怀疑心很重。那么另外一个角度就是中国人警觉性很高，你看警觉性就变得很好了，怀疑心好象就很不好，警觉心就很好。所以我建议各位，在中国社会讲话要特别小心，你说中国人经常怀疑人家，人家对你的感觉怎么样，你说我们中国人就是警觉心很高，人家对你又有不同的看法。我慢慢会感觉到，我们中国人很敏感，我们一点不迟钝。你看外国人怎么讲都无所谓。他问你你要喝茶吗？你要喝咖啡吗？中国人大概都不会问，因为一问他就生气。中国人很容易动怒，就是因为太敏感，人家明明没有这个意思，可是你就听出来这个意思，这个跟好不好也没有关系。你比如说一开始，我说我们这次要讲的，你看我用讲这个字，我没有用我这次要跟各位聊一聊，现在很多人爱用聊一聊，我们哪有时间跟你聊，聊就表示你这个东西根本不成熟才拿出来聊一聊。我们跟各位谈一谈，谈一谈也不行，这是很郑重的一个课题，说谈一谈聊一聊，所以我用这个“讲”字，但是有人说我这次要教各位，那更糟糕，你教什么，你有什么资格教人家？但是这些话我都听多了，特别是从美国回来的很喜欢说我这次要教大家什么东西，大家听着就很奇怪，你教我，我教你还差不多。你看每一句话都引起不同的情绪反应，但是我们平常很少去注意这些，我们只会注意不要去打人，不要激怒人家，我们就没有想到一开口不同的反应就出来了。所以为什么中国人一直告诉你说话要小心，说话要谨慎，用词你要特别注意，不能说我喜欢怎么讲就怎么讲，不可能，因为你一发起你的信息，别人一解读，他有不同的反应，就变成你的刺激，最后你还是要去承受。

　　 我们怀疑心很重，我们什么事情都是先怀疑，然后慢慢慢慢相信，这样你可以知道中国人做事情前面是很缓慢的，不像西方人前面是很快速的，所以很多人一直讲中国速度差，今天是个讲究速度的时代，所以一定要快快快快，全错，因为西方人他快跟慢是一样的，为什么？因为他快了以后他后面会有很多问题，这样就自然会慢下来。我们不是，我们前面很慢，后面会非常快。你看美国人要买一部车子，他没有像我们中国人他们考究，他去看看他就订了，我要这部，或者我要这种颜色，这么CC数的车子，可是你知道吗？美国人当你订好车子，可能要三个月，六个月，甚至于半年他才会交货的，就那么简单。中国人刚好相反，中国人要买一部车，花好长时间，东看看西看看，打听打听，也不好决定，一旦决定，明天就交车，要不然我不要，你去了解，完全不一样的。很多人就是不了解西方人也不了解东方人，他拼命讲这才是新的，世界上没有新的旧的，合适不合适比较要紧。我们是属于先缓后快，西方人是先快后缓，不一样。

　　 我很坦白讲，总时数，整个整体看起来中国人是比较快的，我们比较急躁，我们没有耐心，西方人能忍耐。你看西方人要坐飞机，还要等好久，坐上飞机，我说出来你可能不太相信，他可能让你在飞机上坐三个小时。如果在我们这里那还得了，那不吵翻天才怪。因为机场太大，飞机排队所花的时间你没有办法控制，大家乖乖坐在那里。甚至坐上三个小时以后告诉你，我们停飞了，我们改机了，各位回去，明天早上再来，听候我们通知，连一杯水都没有给你喝，这种事情如果在我们中国不得了，那一定吵得他招架不住。大家要从实际的状况了解。中国人他的反应是非常快的。我们很容易发脾气，我们为什么中国人容易发脾气，因为我们的个性四个字，叫做能屈能伸，中国人这个弹性是世界上最大的，就是因为弹性大所以起伏也高低。我们一看情况不对，我们比谁都忍耐，我们稍微形势变化好了以后不得了了，那好象我是世界上最了不起的人一样。西方人比较不会，他这种变化没有我们这么大，没有什么能屈能伸的。他们一切照规定，我该说什么话我就说什么话，我该做什么事就做什么事，中国没有。你看那些球员刚开始打球最怕的就是教练的话，教练规定都注意听，教练规定做什么一切遵照他，可是慢慢的，每场球你得分高了，你越来越红的时候教练就很惨，教练讲什么一概不听，教练叫你做什么，你给我提球鞋差不多，你讲什么，就不一样了。

　　 我相信带领中国人难就难在他很会耍大牌，我没有办法我乖乖的，我稍微有办法我就跟你耍大牌，你敢怎么样，来吧，试试看，你真的不敢跟他斗，我们嘴巴讲我们有制度，我们一切照规定，那都是自己骗自己，你敢照规定才怪。这就是我们的社会，这是我们所处的环境，你不要听那一套。所以为什么中国人特别强调要守分守分，就是因为我们非常不守分。稍微有一点他就自我膨胀，量你不敢把我怎么样你就完。你看儿子没有什么出息，肯听爸爸的话，为什么？要钱嘛，儿子有办法之后就说，爸，你不要那么慢了，我等你半天了，他就来了，爸爸就开始受气了。我讲的是不是事实大家心里很清楚，但是我要告诉各位我讲的没有一句话是批评我们中国人的话，我不像一般人说这个就是缺点这个要改，我不认为这样，第一个他有他的道理，第二个你想改也改不了。很多人到现在一直想改，我可以跟各位保证，我研究三四十年我告诉你是改不了的，而且不会改的，因为他有他的道理。

　　 这样各位才知道全世界很少人讲什么伦理伦理，只有中国人讲伦理，没有伦理爸爸就搞不过儿子，儿子就神气了，所以说还要尊重老爸就是因为伦理在那里，你没有办法平等的，一平等就糟糕了。所以现在很多人企图把比方人那一套弄过来，要小心，因为最后还是你吃亏。我们总认为，别人不应该这样对待我，你这样对待我就是不公平，问题就出在什么是公平？我问你什么叫公平？西方人公平是大家一样就叫公平，中国人是我特殊才叫公平，你跟我跟大家一样，你算什么？你有眼无珠，你不知道我是谁吗？我是不保留的，我们中国人就是这样的。

　　 所以你看老板出去，他一定要找几个人陪着，而且他走中间，他讲话那种声音就是不对，他就在表示说我是老板，你不要好看我，如此而已。你看我们在餐厅在哪里讲话声音就大，我告诉你，凡是讲话声音大，你不要听他的内容，他就发出一个讯号说我是了不起的人，你不要小看我，你不要惹我，惹我我就生气，他就是要表达这个，没有别的。你仔细听好了，凡是声音讲得大的都是在讲这个信息，其他根本没有内容。

　　 我必须要说得很清楚，西方人讲话你要听他内容，中国人讲话是不需要听他内容的，他是发出一种信息而已，没有什么内容可言。否则你会上当。为什么他讲话声音要低，就是他形势不如你，为什么他讲话敢那么大声，我用敢字，你敢那么大声，就是你目中无人。如果你说我不是这样，那更糟糕，那你就完全不了解你冒冒失失的，你开自己的玩笑。中国人讲话可以大声，可以小声，你要好好应用它，保障自己。我用这个保障自己，也有人不以为然，一个人连自己都保不住，我问你有什么本事？你连自己都保不住，你保谁？人活着就是要保护自己，这话有什么不好讲的。

　　 我们的自尊心很强，我们不容许被人轻视，中国人天不怕地不怕就是怕人看不起。我们没有钱是没有钱，可是你不能看不起我，你看糟糕不糟糕，一方面你又承认钱很重要，一方面有承认没有钱怎么样，你不过有几个臭钱而已，你神气什么？那全完了。我们的社会没有一定标准，除了伦理以外，没有一定的标准。外国人有的是按钱划分，有的按地位划分，有的按年龄划分，他有一定的标准，我们没有。我们很喜欢自作主张，中国人有缝就钻，就是自作主张，你这里有门，如果很多人他马上看旁边，怎么不能走，他走了，你说不能走他就发脾气了，你不能走。外国人不会这样的，外国人的脑筋很呆板，他没有这么多自作主张的表现。你看外国人到一个地方，先看这个地方的规定，一切照这个规定做，中国人从不看规定。我不晓得各位知不知道，外国人的餐厅服务场所第一条规定是什么，就是不能够对我们的服务人员不礼貌，中国人敢写这条吗？他们很奇怪，它一方面讲顾客永远都是对的，但是他们第一条就是说你要对我们的服务人员有礼貌，下面那句话就是否则话我敢把你赶出去，你敢不礼貌我就敢把你赶出去，你认为你在这里消费，你让我赚谁的钱，你就大惊小怪，你在这里搞得我们不安宁，我就把你赶出去，你能怎么样？我们谁敢？我们很多重要的东西没有去讲，所以我们今天把西方很多东西拿进来其实是没有效果的，因为它跟我们的情绪不太吻合。我们最怕的就是你有很多规定，偏偏我们社会就是这样，所以我们一天到晚生气，那有什么办法？

　　 中国人还有一个更可怕的就是说，他生气的时候是完全不讲理的，这话我要讲得很清楚。中国人是天底下最讲道理的民族，这句话没有人会否认，所有的道理都被中国人讲完了，外国人要跟中国人讲道理他懂什么，我们怎么说怎么有道理。但是中国人有一个时候他是不讲理的，就是你惹得他生气的时候他就不讲理了，你看一个人平常很讲理，突然间不讲理，你就问他你怎么不讲理？答案只有一个，你把我气成这个样子，我还奖励？中国人就是这样，你不生气我很讲理，一生气我就不讲理，但是中国人几乎24小时都在生气，所以他永远不讲理，这是很多人搞一辈子都没有搞通的，中国人是一个很重视道理的民族，最后他不讲理，就是情绪管理没有搞好。

　　 中国人情绪稳定的时候他比谁都讲理，情绪不稳定的时候比谁都不讲理，我用四个字很难听，就是蛮不讲理，你怎么样？你拿他没有办法。中国人很好商量，但是有时候很难商量，他情绪不好的时候不管你是谁都没有用，天王老子都没有用。为人处事最要紧的事就是把情绪管理搞好，所以我们现在一切的一切情绪管理第一优先，这样各位才知道中国人见面不太谈正经事，因为谈了没有用。我们都在寒喧，都在说你最近脸色越看越好，都在讲这些废话，那就是情绪管理，这是很多人不了解，你想办法让对方情绪稳定你再来讲，就有效。你单刀直入见面就讲他火大了什么都没用，所以很多人不了解中国人，因为西方人他是工作导向的民族，一见面就谈工作，中国人像我一见面都不谈工作，谈工作没有用，根本没有人听。你碰到一个人问他你那个表填好了没有，他什么反应？我希望各位了解，中国人嘴巴讲的其实都不算数的，他心里想的是真的，嘴里讲的都是假的，你那么表填好没有，他嘴巴就讲好好好，但是心里头都想，你自己不会填，一定要我填，我手疼你不知道，你要我填，根本没有用。所以这种情况之下我是觉得我们要特别小心，我们把情绪稳定下来，大家什么话都好谈，否则是没有办法的。所以我们最需要的就是情绪管理，一旦情绪管理不好，那我们就什么都不要说。我们要做任何事情，先把自己的情绪处理好，你再说其他的，这样就有效果，否则我们都是白忙一场。我常常用自己骗自己形容这些事，很紧张，很努力，然后是没有效果的。

　　 那我们这个单元的结论就是说为什么要修己安人，一方面把自己的情绪处理好，另一方面你还有办法让对方的情绪稳定你是很有办法的人，你不生气他生气你也没有用，你稳定他不稳定你也没有用。所以为什么我们每次讲修己安人，很多人搞不懂，管理跟修己安人有什么关系，就是情绪的问题，中国人情绪好大家都讲道理，然后很快就有一个默契，很好商量，一切有共识就好办，不要紧，先把共识建立起来，而共识是很难建立的，要大家情绪良好，情绪不好的时候你讲什么他根本听不进去，还跟你建立什么共识，这样各位终于了解，为什么管理叫做修己安人，不是西方那一套东西，修己就是把自己的情绪稳定，因为现在很多领导者都是情绪不稳定，你不稳定别人也跟着不稳定，那天下大乱了，没有好处。安人就是让对方情绪也稳定，你自己稳定他稳定，大家都稳定，很好商量，然后很快就把力量集合起来，就可以把事情做好。这是我们首先要建议各位，然后我们慢慢一样一样分析，谢谢大家。

　　求签“孤灯寂寞夜沉沉，烧尽清香献神明。若问世间有善果，百般清洁万世成。”何解？

　　如单从字面上的释意，在下不才，我只能笼统的提示一下： 一个人的心要是能做到，如寂静的夜晚中的香火油灯般清洁静圣洁、无一丝尘埃心灵杂念。做任何事就都能成功。 “烧尽清香献神明，百般清洁万事成。” 常人说：坏人都是长命的(只要做到问心无愧就好)．

　　曾仕强易经名言

　　 1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

　　 2、有例行就有例外。

　　 3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

　　 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

　　 5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

　　 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

　　 7、任何事情做强做大，不如做长久。

　　 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

　　 9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

　　 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

　　 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

　　 12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

　　 13、曲是直的必要过程。

　　 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

　　 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

　　 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

　　 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

　　 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

　　 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

　　 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

　　 21、休息是为了走更长的路。

　　 22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

　　 23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

　　 24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

　　 25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

　　 26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

　　 27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

　　 28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

　　 29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

　　 30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

　　 31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

　　 32、任何道理都要与时俱进。

　　 33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

　　 34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

　　 35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

　　 36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

　　 37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

　　 38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

　　 39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

　　 40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

　　 41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

　　 42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

　　 43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

　　 44、不可以完全相信占卜的结果。

　　 45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

　　 46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

　　 47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

　　 48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

　　 49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

　　 50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

　　 51、优点就是缺点，缺点就是优点。

　　 52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

　　 53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

　　 54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

　　 55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

　　 56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

　　 57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

　　 58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

　　 59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

　　 60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

　　 曾仕强易经经典语录

　　 曾仕强易经经典语录

　　 1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

　　 2、有例行就有例外。

　　 3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

　　 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

　　 5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

　　 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

　　 7、任何事情做强做大，不如做长久。

　　 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

　　 9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

　　 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

　　 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

　　 12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

　　 13、曲是直的必要过程。

　　 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

　　 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

　　 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

　　 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

　　 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

　　 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

　　 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

　　 21、休息是为了走更长的路。

　　 22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

　　 23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

　　 24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

　　 25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

　　 26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

　　 27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

　　 28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

　　 29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

　　 30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

　　 31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

　　 32、任何道理都要与时俱进。

　　 33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

　　 34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

　　 35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

　　 36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

　　 37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

　　 38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

　　 39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

　　 40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

　　 41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

　　 42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

　　 43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

　　 44、不可以完全相信占卜的结果。

　　 45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

　　 46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

　　 47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

　　 48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

　　 49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

　　 50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

　　 51、优点就是缺点，缺点就是优点。

　　 52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

　　 53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

　　 54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

　　 55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

　　 56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

　　 57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

　　 58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

　　 59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

　　 60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

　　 曾仕强名言

　　 1、可要任然出格多一件打向出就情

　　 一旦考虑不周

　　 有可能好的却发实风到笑格眼成坏的。

　　 2、一言：当你有个还风子，你不好好教作物然就，你觉家害自己全家；当你有个女还风，你不好好教出小，你觉家害去而人全家。 ----《百家讲坛》

　　 3、看起来好像不可天分夫真为军国看打一

　　 天远里了际上是用心我就不紧张

　　 4、民以食为天和以人为本是中华文化中不能随意改变的东西。但现代很多人却因乱变而失去自主性，这些人具体有哪些表现？

　　 ?

　　 我们发明电脑是让你方便的，现在你变成什么？变成电脑的奴隶，现在都变成电脑的奴隶了。连坐飞机都要提电脑，那你没电脑就会死吗？我从不带电脑，因为电脑在脑袋里，人脑绝对比电脑好，但很多很多人都这么讲”人脑不如电脑”“我说是，你的人脑是不如电脑，但我这个人脑绝对超过电脑，那是不一样的，呵”。

　　 人变成电脑的奴隶了，人变成金钱的奴隶了，这些东西都是你发明出来的，我们发明东西是要让它为我们所用，我们是这些东西的主人，但太多人刚好是相反，一切一切始终有个轻重缓急先后，你要先搞清楚，而不是盲目地把一个人变成什么？ ----《养生》

　　 5、黄河是中华民族的母亲，孕育出中华民族，也形成了中国式管理。水能载舟，也能覆舟，中国式管理是否有效，要看我们如何合理运用。用得合理，自然效果良好。 ----《中国式管理》

　　 6、一个优秀的人实就如再该具备比走种识：

　　 都她外比国识、知识、见识、胆识，

　　 都她外比国识向出当向出当和向了知识更重过到。

　　 7、一言：我们如大出讲圆通，好物下为圆通觉家是随机来却如大，我们不讲圆滑，好物下为圆滑觉家是投机取巧。 ----《百家讲坛》

　　 8、其实，很多时候喜欢一个人是说不出所以然的，因为说的出的是不单纯的，不单纯的是有目的的，有目的的是不纯粹的，不纯粹的是难以长久。

　　 9、我们一生的努风而去一，只在证明我们有只多有成功的运第到叫不。 ----《发挥潜能超越自我》

　　 10、中国人说外始一事认立这:法在肚子说每那还,称在心口,情在嘴上。中国人最厉害的有要我是，把法水还来在肚子说每那还，我们不讲，心中有一把秤，对可成然打里便事认，嘴巴专门讲情的，“种和年一人么之题，种和年一人么之题～”只是到时候你大比知道有种和有年一人么之题，听中国人讲外始一事认立这第子听心说每那还的外始一事认立这，嘴巴说每那还的外始一事认立这不是假不是声向对，它是妥当的起已，中国人只讲妥当外始一事认立这，心说每那还是声向对声向对诚城，嘴说每那还们就是随机里都月还来。

　　 11、在工作中 不断提升你的道德

　　 其出第年过外全叫物个实小是假的

　　 12、如果你告诉我，日本人是比西在道声外美国他风而气套物么起来的，我声外他风告诉你，你最好到大比西在发如内叶面去教书——讲这种不切叫不心这际的要事开！ ----《发挥潜能超越自我》

　　 13、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

　　 14、为什么说“水土”不服？因为中国人繁衍生息在黄河流域，最丰富的经验不是“水”便是“土”，而两者息息相关，缺一不可，因而孕育出一种“二合一”的“水土”观，认为万事万物，都和水土有关。风土人情，表示人情也离不开风土，而风吹土扬，更需要水的滋润。 ----《中国式管理》

　　 15、中国式管理，讲起来就是水的管理。和美国式管理偏向火的管理颇为不同。我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。 ----《中国式管理》

　　 16、人生总是有许多“没想到”，终究是想不到。

　　 17、什么能到运第到叫不？声外他风是你自己的第到叫不自己在运，你运得好声外他风能到“运第到叫不好”。 ----《发挥潜能超越自我》

　　 18、成果管理好不好？标准答案是三个字：很难讲。你说他好，人家觉得很奇怪，“这是什么好？这就是不择手段。”；你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了。 ----《中国式管理》

　　 19、读书如果不明白道子任便等于白读，

　　 得便比人得便比而发是按照道子任便是黎雪岩一生成功的关键。

　　 什么是道子任便？道时能是规律，经得起人们大众所没然定的评断标准，

　　 子任便时能是按照规律小年想推子任便。

　　 20、在家靠觉我打觉，

　　 出门靠朋友，

　　 后界想年人你格着尊重界没一，

　　 格着诚心待界没一。

　　 21、不管你天风而我什么，只而气后如十是关于中国人的——生和个字，绝对是标准答案——“格十成难讲”。 ----《发挥潜能超越自我》

　　 22、人要打破自己的界限

　　 突破位阶 才能活得自在

　　 23、当省不用 当用不省

　　 钱上去用在刀刃上年想是用钱的态度

　　 24、一个人不是神经病，却做出了神经病的事，必然是有特别的作用。

　　 25、有出下只多有法治，也只多有人治。地那夫内为我声人是用法治来叫不心这施人治，中国人是用人治来叫不心这施法治。 ----《发挥潜能超越自我》

　　 26、使人敬畏，全在自立自强，不在装模做样。

　　 27、你觉的板跟你讲要事开含含糊糊，只有一个利再的，声外他风是而气后如十你去把它弄得清清楚楚。 ----《发挥潜能超越自我》

　　 28、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。

　　 29、人生就是不断做出合理的阶段性调整。

　　 30、对于中国人的管理而言：中国人，不能管，只能理。——合理，两难，兼顾。

　　 《易经》名言

　　 1、人之所助者，信也。

　　 2、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　 3、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　 4、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

　　 5、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　　 6、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

　　 7、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

　　 8、终日乾乾，与时偕行。

　　 9、君子以顺德，积小以高大。

　　 10、物以类聚，人以群分。

　　 11、君子以独立不惧，遁世无闷。

　　 12、君子以见善则迁，有过则改。

　　 13、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　 14、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　 15、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

　　 16、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

　　 17、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　　 18、泽无水，困。君子以致命遂志。

　　 19、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　 20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　 21、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

　　 22、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

　　 23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

　　 24、夫妻反目，不能正室。

　　 25、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

　　 26、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

　　 27、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

　　 28、能经众正，可以王矣。

　　 29、师出以律，失律凶也。

　　 30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

　　 31、居上位而不骄，在下位而不忧。

　　 32、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

　　 33、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

　　 34、君子以教思无穷，容保民无疆。

　　 35、开国承家，小人勿用。

　　 36、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

　　 37、君子于信，义不食也。

　　 38、君子敬以直内，义以方外。

　　 39、损而不已必益。益而不已必决。

　　 40、唯君子为能通天下之志也。

　　 41、坤至柔而动也刚，至静而德方。

　　 42、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

　　 43、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　 44、君子上交不谄，下交不渎。

　　 45、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　 46、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

　　 47、君子以作事谋始。

　　 48、劳谦君子，万民服也。

　　 49、谦谦君子，卑以自牧也。

　　 50、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　 51、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

　　 52、不事王侯，高尚其事。

　　 53、君子以懿文德。

　　 54、谦谦君子，用涉大川。

　　 55、含章可贞，或从王事，无成，有终。

　　 56、不恒其德，或承其羞。

　　 57、方以类聚，物以群分。

　　 58、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　 59、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　 60、君子以遏扬善，顺天休命。

　　阴阳之道（曾仕强讲易经）

　　你如果不服从上帝的戒律，上帝是很严格的，它会触发，尤其人死了以后要受到最后的审判。我想这是神本为我们中国人不是这样的。我们神后面加上一个名字叫做神明神明。你看我们最常讲的一句话就是抬头三尺有神明，可见神明很多不是只有一个。而实名他是干什么的？它不是来管我们，它不再管我们，它是帮助我们去了解道理的，才叫神冥神而明智，I很神！终于让我明白了，这样才叫生命一经，那句话我们重复好几遍，叫做自天佑致吉无不利。

　　就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以这种情况之下，我们所重在人在自己，我没有悟到心里，我有没有去悟到自然的道理？这个是什么意思？就告诉我们中国人是更实际的。用英文来讲就叫做pet口，中文是非常怕的狗。对这些虚拟的东西凭良心讲，我们是不太接受的。易经告诉我们，一切都是人想出来的，都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象，统统是人想象出来。我们以前有手表吗？没有。

　　有一个人他想想了以后手表就出来了。我们有钱有麦克风吗？没有。有人不断的讲讲，到最后没个风就出来。所有的东西都是人想出来的。我想这是易经给我们最高的一个答案，已经告诉我们一切一切都是人想出来的。事实上，人类正是因为有了想象，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派，那么易经的思想又是谁想出来的，伏羲想出来的，大家一定很羡慕，我也能够想出这些东西来，那不是很好吗？可以，的确可以，只有一个方法而已。

　　减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机，中文把那个叫做天机。4亿深者天机浅，整天讲想股票，明天想我怎么样去买房地产。后天想我怎么样这样想半天的人，他这个天气是完全没有看到。肆意谴责。天机深，完全在自己。对夫妻去想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密。万物从哪里来？伏羲氏看到太阳，从东方起来，然后一直走。从西方下去，他就知道了，天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后一直把它往西方掉下去。

　　这个力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。如果付息是想到这里，我们就觉得这个人真是要虚拟，那真叫做虚拟。因为不切实际，怎么会断定他不切实际？太简单了，今天一个太阳出来，明天有个太阳出来，哪有那么多太阳？一天一个一年就300多个。那还得掉。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库，可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库，才能够一一天掉一个。所以伏羲氏他就自己否定自己，我觉得对中国人也影响很大。

　　人常常要反省，我们现在已经知道他不是事实，因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候看得到有时候看不到。可是会不会影响到我们的思路？不会。你看呼吸是他最起码告诉我们有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去，它就产生了有两种互动的力量的这种关联。一正一反，一上一下。这两个东西就构成了什么？构成了太极里面的两个重要的一个内涵。因此他就很想把他的思路把它表现出来，让大家都知道。

　　可是那个时候是没有文字的。付息是他把这个力量用一个连续的线来代表。我想这是很了不起的一种做法。我没有文字，我说也说不清楚，我干脆画一个图像，画一个最简单的今天叫做符号。那时候是连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来，他就整个数字就那一段，说这个就代表那个能量。那个力量。所以一画开天的真实的意义就是一块开天辟地。我们讲到这里，已经很明确的知道，当初付息是他是用眼睛去观察。

　　宇宙万象，然后他靠他的想象来替我们造出一套系统来。这套系统的总根源就是一话，叫做太极。我想一切一切都是从这样开始的。不牺牲为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了一种叫做什么？循环往复，周而复始。因此他就认为有一个音就有一个阳，有一个阳就一个音，伏羲上观天文下查地里思索很久，终于一画开天地，这一话就是太极。宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他做的10亿也就是易传中写道，易有太极是生两仪，就是人们常说的太极生两仪。

　　意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳，那么阴阳之间又有怎样的关系？太极生两仪，两仪就是阴阳。如果伏羲氏想到这里，他就很满意的。我们也是很倒霉的，为什么？因为这就变成分的观念已经出来了，有阴有阳，那是一个两个，明明是两个，那两个就分了，所以伏羲氏他就认为一还是一只是E有时候还是一有时候会变二。就是一根木头，你不去中方，他就一根木头，你把它扯断了，它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变，杨洋可以变阴。

　　阴跟阳它不是可以分开的，他是有高度的配合性。后来慢慢他就想到，我终于明白了，阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白？因为他发现得把树枝一折断，就变阴了，那音把它接起来又变阳。我想现在小孩子你如果给他一根竹子也好，木头也好，它很可能被害人把弄断了，不用她就哭，怎么办？我们用胶水把它接起来。这些事情。对我们现在来讲是很常见的现象。可是在当时伏羲氏是发挥了他高度的想象力，你发现这个一话也叫太极，也叫杨。所以我们汉字在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义。

　　当初李咏去世时他曾发文悼念，不料自己15天后也去世，曾仕强经历了什么？

　　提起李咏，大家一定都不陌生，李咏去世的时候，很多明星都发文哀悼。曾仕强更是发文称“逝者已逝，生者珍重。”

　　曾仕强经历了什么？

　　在2018年9月，国学大师曾仕强因为积劳成疾，不得不在家中卧床休养，不过他总是教导人要笑看人生。国学大师曾仕强与世长辞，留给世人的是无尽的想念和深深的惋惜。

　　记得他还在家中录过一个讲课的，就是讲自己怎么对抗癌症，虽然人的能力是有限的，但是他的行为却是无限的。据曾仕强老师讲述，他当时发现癌症，已经是四期了，也就是已经广泛扩散了。因此，开刀和化疗已经没什么意义，而且还会损害羸弱的病体。

　　所以，曾仕强老师在《癌症自救之道》，也多次强调要自救，而不是通过这些无谓的手段，当然用手术、放疗、化疗救急是可以的，但是更多的还是靠自己和一些中药物维持。

　　曾仕强先生是中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。曾仕强学历是英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士。

　　其中，他的人生三件事最为出名。人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。

　　曾仕强先生一生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。2010年曾仕强以780万元的版税收入荣登中国富豪作家榜第五名。一身正气讲易经，两鬓斑白宏大道。致敬曾仕强老师。

　　曾仕强先生对老子故里情有独钟，对道家文化一往情深，义务担任鹿邑文化宣传形象大使，义务为《道德经》解读拍摄20集专题片，义务到现场录制《老子与鹿邑》讲座。老先生近为拍摄好这部作品，不畏酷暑，不辞劳苦，闭门谢客，潜心研究，实地考察。

　　如何看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人？

　　 曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

　　 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

　　 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

　　 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

　　 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

　　 曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘’侠者为国为民‘’，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞国宝、大师、泰斗称号 ，自谪‘’教书匠‘‘‘爬格子’’’，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意……

　　 （图片源于网络）

　　 39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。

　　 用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏……

　　 惭愧浅尝辄止，然感君一阅

　　 曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。

　　 曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。

　　 曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。

　　 曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。

　　 说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。

　　 很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个就说他反科学，那可能是以偏概全了。

　　 《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。

　　 我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。

　　 一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！

　　 曾仕强老师简介

　　 @曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。

　　 以上是能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。

　　 我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。

　　 美国高管的故事

　　 印象比较深的是他说的美国高管的故事：

　　 要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误：

　　 事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？

　　 肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！

　　 得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。

　　 曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？

　　 我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理：

　　 第一是为了引起听众的兴趣；

　　 第二是善意的讽刺；

　　 第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”；

　　 美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？

　　 说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？

　　 从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。

　　 西方式管理好不好？

　　 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气）

　　 管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点：

　　 好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。

　　 那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？

　　 曾仕强教授给出了答案：

　　 中国式管理

　　 中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字：

　　 不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。

　　 为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。

　　 中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。

　　 治大国如烹小鲜

　　 如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。

　　 当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。

　　 与大家共勉。

　　 1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

　　 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

　　 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

　　 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

　　 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

　　 总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！

　　 谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。

　　 1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。

　　 2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。

　　 3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。

　　 既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛？

　　 以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。

　　 4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。

　　 5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！

　　 以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。

　　 谢谢！

　　 曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！

　　 伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！

　　 因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！

　　 曾先生走了，愿他一路安好！

　　 在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的与书籍！

　　 我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。

　　 曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番……

　　 再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！

　　 最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已……

　　 曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。