五公经预言准吗（五公经可怕的预言九女守一夫）

　　寒门草堂外,柴房炉火边.海上寻踪迹，得见先天祖。这首诗的原著是哪本书？

　　出自佛道经典《五公经》，由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰。

　　“寒门草堂外，柴房炉火边”指的是弥勒其中一世路中一，生在贫困之家，是个文盲。

　　“海上寻踪迹，得见先天祖”指的是弥勒前世，生在宁波的布袋和尚，宁波因为沿海。

　　《五公经》是一位清康熙年间的隐世预言高人假借五大菩萨之口，对未来末劫进行预言。

　　中国的大多数预言是对历朝历代的预言，而唯有《五公经》是专门讲述世界未劫的。此部预言在民间影响甚大，在清朝和民国时很多祠堂都会备一本。

　　扩展资料

　　《五公经》是一部专门讲大劫难的书，向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用，作为他们宣扬劫变思想的重要依据。

　　此书出在清朝年间，先皇康熙在癸卯年八月十五日子时做梦，梦见有一僧人名叫瞿悉达，神魂游于娑婆世界，将一本经交给他。康熙阅读此经后大悟，即将帝位传给雍正。他带着首臣汪世清齐往天台山修行。特留下此经救度末劫。

　　对紫微圣人的预言是其重点，此经多次对圣人名字进行暗示。五个菩萨所吟诵的预言诗混在一起，看起来不尽相同，但内容大同小异。这些不同的说法正好可以相互验证，完善预言的所指。

　　此经指出未来存在一个名为末劫的可怕时代，刀兵四起，人命如蚁，白骨遍野。此经的目的，就是为普通百姓安然渡过这个末劫增加信心，并指出了道路：诸善常做，诸恶莫为。自会保全性命，等来天地澄清、寰宇太平的时刻。

　　这部预言让老百姓在艰难承受灾劫的困苦煎熬时充满希望，因为上苍已经为乱世末劫的结束有所安排，所以无需为未来感到无知与恐惧。曙光就在前方，随着圣人的出现，刀兵劫难将会结束，万世太平的幸福岁月必会来到。

　　所以这部预言受到许多平民百姓的看重，珍藏于家中，帮助全家在将来能够安然渡过末劫。

　　五公经的相关资料

　　 五公佛菩萨：

　　大圣宝公妙音菩萨

　　大圣化公无尽意菩萨

　　大圣朗公普贤菩萨

　　大圣唐公弥勒菩萨

　　大圣志公观世音菩萨

　　天地玄宗，万无本根，广修浩劫，证吾神通，三界内外，唯道独尊，体有金光，护映吾身。视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵诗万篇，身有光明，三界侍卫，五帝司迎万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交撤，五无腾腾，金光速现，覆护真人

　　混元六天，传法教主，修真悟道，济度天尊，解冤解结，消除灾障，八下二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天邮奕吏，左天罡北极右垣大将军，镇天助顺真武美应，福德衍庆，仁慈正烈协运真君，治世福神，玉虚师相，紫皇仁威，玄天上帝，金阙化身，荡魔应感天尊

　　南无佛驮耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无紫关婆耶，南无阿头婆耶，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义，如是我闻，一时佛在瑶金山，安乐寺玉华堂说法十方诸佛围绕，八万七千人俱，善为慈，悲普明菩萨，从座而起绕佛三迎合掌向佛，尔时世尊言，无始以来，乾坤不定，人民有难，今将南浮众生多有疾病，患难临身，贫贱富贵人等，寿命短折，诸佛慈悲，宣说利益，俾诸善信，求救解脱，佛教普明菩萨，吾今要说，只为众生，心邪倒见，智慧者少，愚疑者多，不信正法，无能解释，普明菩萨答曰：我今一心谛听，不敢轻慢，世尊曰：释迦文佛主管三千年道义，众生不明性理，佛教普明菩萨，汝大慈大悲哉，善哉，悲哀未了，吾今为汝解之，初劫三千年，中劫三千年，未劫三千年，初劫三千年，人民身长一丈六尺，寿年九百十岁，男子三十岁取妻，女子三十岁行嫁，佛为皇帝，菩萨为大臣，但能修行念佛，三朝七日成佛登仙，仍是佛心身像，中劫三千年，人民身长九尺，寿年三百岁，男子一百五十岁取妻，女子一百五十岁行嫁，诸天使为皇帝，夜罗为大臣，天下众生，尽是魔王鬼怪出尘，饿鬼虎狼血心转身，但是一切念佛这人不明性理，不除贪嗔痴，爱妄想，嫉妒遭劫，不能成道，若累劫修行而种善根，求佛忏悔，解释灾劫，普明菩萨问佛言，世尊末劫世界，有几春秋，惟愿不违本誓，广开不二法门，下丸，流经演教救度众生，消除邪见，皈依正法，焚香念佛，不遭未劫之难，同赴龙华大会，佛教普明菩萨善行方便，只为众生愚痴难化，心行邪道，但知拜佛求愿，不信正法，说不尽也。末劫世界，譬如：石火电光灯汲相似，龙蛇二年，西南方出一星，身长百丈，煌煌炎炎烧焚空中，是火罗星下界，天下大旱，人民生灾，鸡吠二年，东南方出一赤火星下界，落在陕西大明府东门李天王家，赤红三日，此是抽换天地之事说不尽也龙蛇二年，东南方出一刀兵石上生风剑千把，弓枪万张，待猪鼠二年，枪刀兵戈吼叫，七七四十九日，不用军兵自有天兵出现，刀剑自飞自斩，千里取头，血流东海，人民多魔多难，百病缠身，兵阵交战，鬼怪出阵，盗贼作乱，虎狼伤人，红旗跃日，天崩地裂，偈曰：若要太平年，龙蛇伏丹田，出离末劫苦，便是活神仙，尔时普明菩萨重问曰：莫不是与众生方便普结善缘，一问大悟，佛告普明菩萨，宁可将身堕地获，不把佛法送人情，一切众生尽是蛇牙虎口，呵风骂雨，勘灭佛法，不信正法，忘师背道，不敬天地，不孝父母，毁法谤僧，笑人念佛作善修行，抛散五谷，上天检查，人民多造罪无边，故此不行风雨十磨九难，众生无处安身，吃尽山中草木树皮，穿尽池中菏叶菱衣，儿吃母，母吃儿，这等众生，不可开化，若是善男子善女人，皈依正法，以身怖施，洗心涤虑，朝忏暮礼，念吾名号，敬吾神像，诵吾经典，依吾教法，碗水炉香，愿求忏悔，报答佛恩，若有善男子，善女人，闻说此经，抄写受持读诵人子解说，一心恭敬礼拜，不许轻慢乱传，信此经者念吾名号，今兹未劫之年，吾当救度，放出无量毫光，大千世界，照汝因缘，得赴龙华大会，不生不灭永正中华之地，若不是吾忏中弟子，见吾经者，心不信受，毁谤正法等之人，眼出血，身出浓，肚生蛆或逢虎咬蛇伤，或经天雷诛灭，或遭水淹火焚或遭瘟疫病亡，身灭微尘，一失人生，万劫难复，戌亥子丑，吾当出世，改换乾坤，世虚无，正月初一日子时，天崩地裂，一七火焚，一七水淹，一七雷诛，一七强风，一七赤雨，一七浑合，一七妖魔，外道皆扫灭，四海人民总成空，三教法门虚无影，一法通时万法通，佛说此经已毕，一切阿修罗等，闻佛所说皆在欢喜，信受奉行作礼而退，毁谤正法不是人，皆是忏逆畜生身，天龙八部俱作证，即时扫灭化灰尘，祖师留存度众生，真心弟子广流传，是吾会中牢记诵，世世生生太平春

　　大圣五公演说天图行旨妙经上卷终。 （全集）诵读保福保寿此书出在清朝年间，先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，是时过住十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳，外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经，嘱咐钦差汪世清，仍将大衣一件书本回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。大圣五公菩萨演说天国救劫经此书出在先朝海洲海宁寺有一天台山山顶，上有一僧人一千余岁，在山修道，口中常念阿弥陀佛，知道五百年来劫，虚而闻听。此经救度众生于癸卯年十一月十五日在海边海北寺秋写此经，普劝世人向善。南无弥勒菩萨化身唐公南无普贤菩萨化身郎公南无无尽意菩萨化身化公南无四洲大圣菩萨化身宝公南无观世音菩萨化身志公。尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演圣教奉劝世人，处心颂礼悬幡诵经，焚香供奉，布施福田，得度末劫灾厄，所谓大唐土，三元甲子限满，南阎浮提南效之内外末劫世界灾厄吉凶丁亥，尽说造反之事得于此经流传天下。若有敬信者抄写此经供奉免灾末劫灾难。天之禀性日明照耀，地之禀性风调雨顺；人之禀性阴阳和气。世人不辩末劫之意，故录此经传与众生，修身供奉，恶者莫语他言，五公报世人急急修行向善，顶礼奉行。尔时天老问曰：世人若逢末劫世界不知何年何月何时得度末劫，五公答曰：吾知此事，三万七千五百年当此末劫世界，须要知悉皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之。若逢末劫之时，东南天上有一慧星出现，长一丈如龙之形，后有两星相随，昼夜奔驰，东出西落，放光红赤，前有一星红光灿烂，后有一星其光黄白，使天下万民见之，即时，末劫到来后，有洪水飘荡，狂风猛雨，日光不见，高山崩裂，波塘尽行打破，无依无靠，鸟无处怕，观此末劫世界至此年岁大荒，人民饥馑，十日无粮，刀兵竞起，四方战斗相争，干戈不停，善者可逃，恶者难以回避。乾坤宇宙不定，日月星辰不移，江山海河黑黑昏暗，野兽龙蛇不分，六国不顺，白骨堆山，难见明君。吾天老曰：此人不信五公，圣僧曰：末劫世界前后，难说非此经存怎么度末劫之灾，善者得逢此经，可免灾难，回避前后三千七末劫，皆是吾报世人。有不信者，五公说何以得知，若见天上慧星出现，后有两星相随布行东西，此事五公报知天下人民，所谓三个末劫到来。善劝世人，各宜早早称念：南无大圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨，南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨，南无大圣志公菩萨。大慈大悲降临护念，尔时五公即说曰：五公法身降下凡尘，劫逢此经，来护此身，察人善恶，谋害贫慎。若人不信，处处遇逆佩吾符者，如木逢春，兵戈不遭，灾害不侵，魔王远避，降此青春，敢有恶鬼来害汝身，吾符守镇诸恶潜形。急急如律令佩吾符者，事事吉祥，兵戈不遭，诸恶潜藏，众贼自灭，病鬼离床，天梁地柱，劫祸除殃，谤吾者死，颂吾者昌，人能敬信，寿命延长若蓬末劫，恶鬼先当。急急如律令五公傅天下之国，便是黑风巡世界，但愿天遇天运，若蓬寅卯二年，便是太平时。唐公相换云头上，郎公为流傅，宝公应时降世间傅说世间言，志公灵符到，救护诸众生，报他寅卯二年中得遇圣明君，若逢乾坤国王乱，江南无处汉天下，军民化作尘，灭尽末劫许多人，我在人间中不见，黎民遭万病，撰出经中八句歌。奉劝世人勤敬信，志公云里听后写，天国下凡来便说，帝王下凡诵天国，烧香得长生清净，黄昏后书符贴大门，各家免灾殃。不信五公言，必遭祸来缠，世人便把五公歌来傅，延寿万年欢。若逢寅卯辰已年中遇，过此是神仙者，佩吾符者，福寿保长生。志公云里说，吉凶灾殃自消溶，戌亥二年刀兵起，恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯辰巳年，白骨满荒田更处，他是人绝种，死骨堆磊。龙太岁逢牛马好诵五公经，各自保前程，劝君不必苦求名利，祸福须臾至，贵贱相逢一路行，运至不流停，此是多辛苦，遍地人民忤，各处洲县都成山南北与西东。妇女男儿多哭啼，别子又离妻，，黎民遭辛苦，处处化为青场，何处不春阳，天使黑风巡城郭。只为人民恶，应见千家无一牛，地尽荒丘，年改年换，善者自诸和，天差魔王灭人，凶暴之人逢凶死，他身自招此恶者，须只细善者得太平，若见五公莫轻慢，如见志公面，能抄一本与人傅，如得见圣明君心生忤逆福相连，白骨满荒田；明王出世座宝殿，家家鬼神现；黑风暗雨满乾坤，扫荡恶人心。八强白祸衍，个个有灾殃，户户绝烟火。善人善死有棺材，恶人恶死无处埋，破田之年两个月，大杀相逢战两场方知是君王，凡是只细随时过，不必苦奔波，家家孝顺敬双亲，各自早修行。吾在空中云里现，须知未来时，借汝行方便。吾见吾歌仔细欢，看取演黄沙，自然得圣明，君敬修之人诵经章，欲圣得正道，解冤灭罪衍，七家供一处，置坛香灯茶果齐，志公云里符录降，手持宝剑下凡来听诵五公经。善人又遭恶人害，天差魔王下界来；昼夜巡门转，天下尽损伤。四人乱从横，不疏是亲戚；造恶之人都死尽，住宅无近怜。万里行程一首添斗，幡上朱砂书符平安二字，插在中央镇宅，后造四首悬挂四角东南西北，焚香供奉七日七夜传诵此经，可免灾减罪，天神家家纠察，行病鬼王不过其门，黑风暴雨不能侵害，可保末劫之灾。善者子丑年必见太平年，恶人难逃此难，全家死绝，或难或兵戈。吾今不是妄言，世传此经救度末劫。若诵此经，善果与降，全家敬信，可免灾难，奉劝世俗世世人流传自登佛境，永保长生，今世来生安乐自在，子孙昌盛，富贵双全，不拘贫富，诚心顶礼，自然安乐。五公菩萨曰：吾知帝王姓,木土连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝是金连，运至汝保生。愁愁啼啼，不论贫与富，敬者自安然，若有不信者难见太平年，众生恐有难，传经救世人，观音大慈悲，故来救众生，殷勤常顶礼，与汝说真经，若汝敬信者，永保得长生。供奉上苍，祈福迎祥，若在家庭，诚心诵经；五公救护，免灾免难，时常病灾相侵，如诵此经，诚心敬信，永保长生，五公符录城市乡村，便护吉祥，得免劫运。五公菩萨在天台山说法传此经，歌刺灵符一十六道传与下界，号曰天国明王。五公曰：遇寅卯辰巳年中旬七日七夜，天差鬼王三十八万各领鬼兵亿万眷属下界末劫众生，散诸恶病，黑风暴雨七日七夜黑地昏天巡世界，若有信者朱砂书写灵符一道佩带身中。南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，度过此经得见太平，凶者灭尽，善者长存，增福延寿，恶者害众，当绝灭一种不善。骗协财物，害众成冢，天神监察，造下愆忧，无量无边，不论贫富，一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣明君，凡骸骨乱粉粉，可染皂幡来镇上宅。黑风暴雨好藏身，散病鬼王遵佛刺，妖魔不敢祸来侵，天符诸神，除末劫害魔王，降福吉祥来。急急律令。若到子丑二年不论贫富，抄写此经，一家老幼人人敬信，香灯供奉，莫作等闲，三家五户，造幡一首，上书平安二字，监插中央镇宅。避黑风暴雨，不过其门，天神家家看过，若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难，风住雨消，诸神不能侵害，行病不过其门，若有恶人不信，但看子丑寅卯辰巳年，只见荒郊不见人。不信五公教化者，火烧戈病及灾瘟，下元甲子逢末劫。吾留此经救众生，末劫善男信女沾利益，太平得见圣明君，此经流传今世来生，安乐自在子孙昌盛，自有荣华富贵福寿双全，普劝世人敬奉供奉。急急如律令。尔时五公菩萨说十愁颂：一愁世界无人烟；二愁血肉满山林；三愁众生多疾病；四愁田地无人耕；五愁谷米无人吃；六愁虎狼遍伤人；七愁黑风并猛雨；八愁日月不光明；九愁世人不向善；十愁佛法无人听。开经偈我今得五公经愿解灾厄真实义五公曰：圣语相传道化强，贵人多应出东方；不论男女横尸骨，血染平原遍野江；江东圣主号天台，贵人多应此方来；手持金银身披毡，先须悯怜众生怀；庚辰之年始有禄，白云一朵上青天；振动太空似可怜，紫云空里似流传；风调雨顺时时润，世人需财似乱沙；轻贱吾歌不信者，迷路须终在路旁；末劫之年二五八，不论贫富总皆然；江南子弟真有福，不信经文受此灾；寅卯二年贼盗乱，田野龙蛇又下眠；又逢甲戌年头落，正当血刀死人年；四洲灾难乱不堪，乡村洪水及灾瘟；若见刀枪弓下死，瘟疫疾病在门前；天使从头灭恶人，莫将晕酒敬天神；常将有事思无事，自然平等见明君；不论贫贱与富贵，第一嫉妒不忠全；但看宰年中秋月，家家户户有蝇蚊；子丑之年江南客，死者万万欠棺材；红粉佳人那么事，珠玉金银化作尘；须有田园无人种，高仓大库变成丘；珠门白玉今何在，又被蓬蒿伴体骷；富贵之家莫快乐，贪财变宝一时休；须有财宝及修念，明中舍财暗中来；莫恋酒欲无休日，劫到来时受苦灾；一户修灾万户同，南庄北宅不留功；但看夏后并秋月，处处龟蛇伴土峰；欲知贫富生与死，申酉忧愁末劫来；米熟尽是无人割，牛马践踏鼠雀耀；观汝修斋及写传，家家供奉我真言；凡人平等此行事，一定得见圣明君；世人乐停太平年，欲写文字列班行；写纸须当作诚心，若能敬信流传信；佛祖监然免灾瘟，敬者经符不可晃；不见人抄莫狐款，专心供奉高堂上；莫作闻常别祥言，但凡富贵贫贱处；菩萨寻门自化身，劝汝众生勤修善；广行方便遇明君，子丑之年似牛羊；高堂大厦可哀伤，百里行程无一户；众生遇此十无全，不信劫年亲眼看；与君分明说原因，英雄尽是公家奴；总是江南大丈夫，临时寻觅定应无，

　　汝此众生作福田，不论男女殷勤诵；白莲峰应在天台，五公教演天图记；子丑年逢田野眠，江南灾难由又可；河北地上泪琏琏，发心启原早作福；方免灾难保安宁，太平明君众生至；百家方可结善缘。若能依此行，保汝乐安然，恭敬写一本，各家保安康，净心勤供奉，礼拜保安然，心平要敬信，红莲遍地生，不信吾歌者，难见太平年。事别者为王，方得亭寿年，安然座本土，池塘庭阁监，家家能行善，果佑保安全，不信吾警戒，户户绝火烟。可怜富者如沧海，出没总皆然，不信五六月，白莲花发为谁开，官田总是闲田地，南北荒丘谁去栽，太平明君至众生，善缘江南北方见。见经写一本，信者急急传，空云见举在眼前。江边迎圣主,保守一破田，女子头上角，男子尾到悬，官中用木值，百姓用纸钱，过得子丑年，方见太平年。五公菩萨怜念末劫众生受苦惨难恶者，难以命投黄泉，见问不忍赞曰：善哉，善哉，可降灵符救济。凡庶民这家，敬信者吾当救之，皆拥护救济，菩萨众神免灾。五公菩萨说经在天台山西岩洞七宝山，香烟乱花乱坠，十万诸天神咸称善哉，善哉，无龙神开设此经。皆大欢喜信受奉行宝公曰：五公演说天图记天花乱坠，落分分十万佛神皆大欢喜，万民歌唱东日升。郎公偈曰：五公说下此经末劫，世人尽流传敬信写诵敫勤，作福称念弥陀。化公谒曰：善人作福便烧香，家家户户免灾殃。五公空中救护，各以本份莫争强。唐公偈曰：鼠上牛头太必忧，众生惶恐尽皆愁；骨田抛离都死尽，恶人死去伴荒丘。志公偈曰：依从此经，善见太平。佛神常拥护，不遭恶来侵，恶人遭瘟疫，嫉妒害良民，全家绝烟火，不留一个人，说与众生听，齐界早回心，念佛修行善，免劫难灾监，众生不信者，不得见明君，卯年快乐走，急念观世音，人逢虎年到，男女化灰尘，见在写一本，让过此年春，供奉多敬信，灾难不临门，圣名番作歌，处处尽知闻，众生劫难到，处处不安宁，过了破田后，人人得安宁。西江月九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙蛇走马，帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下白虎之年乱由。龙蛇早马当先，赤猿头上始安然，直在鸡猪万罢，贼子依期自教，圣朝天子当权，家家齐颂太平年，有富之人得先割，家族万事谁不识，粟关起来东关止，前后只在十余年，有人过得末劫难。如同鲤鱼上高杆。 中终五公谈天下后卷尔士遵谈天下末劫，度众生出现下界，海宁县有一僧人身长一丈六尺，口润五寸，耳垂三寸，身生毛吼如发，口中常念此经，知道五百年末劫之事，教化众生若老皆有一百八十年三元甲子限满，佛说洲县幡迁人民有难天下洪水茫茫，刀兵竟起四方，各郡尽为战场，凡有山林鸟兽尽皆伤，洪水暴裂，赤南如血，人民朝病墓死，土木砂石不尽化为灰尘，凡有供养此经，傅以世人，免此灾难，合家安乐，末劫到来，祈福救护天下，人民十分死去九分存，吾不忍众生受难。请苦脑曰：善哉，善哉，何年何月何日何时得度一千九百年来当此末劫之苦，后有东西南北时度鬼神相侵，万兵竟起，四方众生受苦，恐绝世人也。五公化现五化歌，善者自书腾录此经，流传天下，普令世人知香灯供奉，勤修善果，能度末劫之灾，蠲免一家灾难，善者清泰，恶者灭亡。只见九月到处人民啼哭病死。观音世界阎浮提众生五百年末劫不论，贫富人民十分死去，九分善男信女积修因果。五公菩萨亲口流传宝经一卷救众生厄，普劝世人称念激勤顶礼修设功德。南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，尔时天台山僧人仰天大哭曰：善哉，善哉。若逢慧星出现便是末劫到来，下元甲子寅卯二年下月初八日，何时弥勒佛出世。降生人间，善男信女随心处处供奉，祸去福来当此末劫到来海内分受他之苦。天下雀城洲县郡都广诵此经。授持育读护护福无量。诀不妄言。如是先人十哭歌一哭张三及李四，二哭黎民不见天；三哭众生难逃劫，四哭帝驾无人传；五哭众生不向善，六哭难见太平年；七哭众生入地狱，八哭六道难熬煎；九哭四方刀兵动，十哭虎狼遍伤人。五公菩萨说末劫偈曰五公菩萨末劫经，下元甲子动刀兵；弥勒普贤无尽意，四洲大圣观世音；神通化现五公经，今年末劫救众生；甲戌乙亥年头落，东南天上出慧星；东出西落红光烁，后有二星随后跟；天下万民皆知道，人灾反乱多作军；五谷年年减一半，人民饥饿转忧心；下元甲子人难过，末劫之年更乾坤；子丑荒年渐渐苦，三五年来有灾星；劝善修行种福田，末劫灾殃莫怨天；造恶之人都死尽，两两双双入黄泉；寅卯之年八九月，遍地人死不堪言；米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿；专心敬信此因果，几多白骨满乾坤；朱砂书符身佩带，莫等灾病来缠身；可叹众生逢末劫，只怕人儿绝火烟。天老曰：吾不忍众生受诸苦道依。五公菩萨灵符一十六道灵符感应，傅以世人随身佩带，消免灾难护佑安乐，若有善男信女受诸病苦，朱砂书符一二道佩带身中男左女右称念。三灾八难自消灭，或有恶人不信魔王严加重病即时绝命，善者书符带之保护清洁，安乐自在也。五公宝号曰桑白牛火风，游巡日月边；蛤蟆树上叫，鸭子飞上天；将符画一道，当与世人传；慈心好善者，得见太平年；免了一家难，寅卯已亥年；行善终须好，恶者赴黄泉；五公真言语，鬼神报眼前。符到谨奉行。急急如律令众生劫难寅卯年，不论贫富更改天；子丑年间深戒谕，焚香作善种福田；明贤敬信须当记，愚顽痴蠢受熬煎；黑风暴雨昏迷暗，寅犯年来预报先。符到谨奉行。急急如律令吾有真宝语，悯念诸众生；寅年连卯后，得见圣明君；白云能恋黑，七日七夜昏；黑风能害众，黑气通流行。佩带吾符者,安乐得太平。符到谨奉行。急急如律令金鸟雨声飞满天，末劫世界绝火烟；僧尼道俗受熬煎，孤儿寡妇哭皇天；狂风猛雨慎妻惨，英雄豪杰在那边；山南山北泪如雨，一统乾坤更山川。五公菩萨偈曰：善者须得修功德，急早莫等病临身；寅卯之年正月内，太阴太阳降下生；帝姓本等连丁口，帝名三丁及二丁；辰年辰月辰人出，悬针更向脑中生；身披黄衣披黄袍，手拿宝剑定太平；不问凶神并恶煞，那时运到不留停；山南山北人烟少，普天率众起刀兵；破田之年两个月，多少儿女差作军；有日到头荡凌雪，从新更立太平春；九女一夫莫人笑，荒郊白骨满乾坤；更虑他是人绝种，十分之人去九分；荣华富贵休贪恋，三五年来尽转身；丝棉五谷无人受，万两黄金化作尘；恶人不信皆除灭，善人得见圣明君；病者书符身佩带，恰似枯木又逢春；末劫灾殃不可说，凭心只把信是焚；天使黑风巡世界，天雷电扫恶人心；善人行善终须好，悬幡录符及看经；天差鬼王三十六，家家户户害良民；天神家家来甄察，黑风黑雨不过门；天差鬼王遵佛勒，恶鬼不怕病来侵；若有恶人不信者，难免寅卯及戌辰；十里路埋千家冢，几多白骨满乾坤；后有恶蛇并猛虎，日隐山林夜出游；家家户户巡门转，虎收恶人吃畜生；若有称念五公经，勒念普贤观世音；云头观见善恶人，寅卯之辰孟秋月；风雨七日七夜昏，鸟无宿处人难过；荒郊白骨满乾坤，洪水飘荡人烟少；山崩应裂见太平，惊觉世人修善来；不信之人莫语言，后世明王真帝王；山河光粲换朝庭，太平云跃善人见；诵经录符保长生。五公菩萨在天台山末劫经全卷终流传以世人救苦众生，普勒灵符一十六道要清洁端严香灯花果处诚供奉，齐诚沐浴，书写诵读，咸使闻知同行道，护福无量，不可施仪功德，度过末劫灾难。五公菩萨说经已毕，流传天下皆大欢喜，信受奉行，作礼而退，愿以此功德普及于一切，诵经保平安，消灾增福寿，后伐处心作香灯供果齐，荣华长春有，常常吉安。书符戌辰年书录终。

　　之前老家有个老人说 九女守一夫,屋里座钟挂表,无人听无人看什么意思？

　　战争以后，男人很少了，所以好几个女人嫁一个男人，而这时候时空也发生了错乱，也就没必要用钟表看时间了，因为时间发生了倒流

　　古代一句“九女配一夫，无里一只牛”是什么含意？

　　说的是古代的一些制度和状况，一夫多妻制和牛是主要的生产力。主要说封建社会的一夫多妻制度，生产力的落后耕牛的稀少及重要性。

　　扩展资料

　　农耕时代

　　农耕趋于定居，又使它的发展以及随之而来的社会、文明方面的发展，有较大的和较为稳定的连续承袭的可能。食物生产丰饶后，就有可能分出一部分劳动力从事农耕以外的活动。

　　因此，农耕世界较快地产生了文明，较早地出现了阶级分化和公共权利，也在较大范围内形成了有利于扩大再生产的社会秩序。

　　“人类在上百万年的历史里，一直生活在一个依赖自然的农耕社会。那时没有电灯，没有电视，没有收音机，也没有汽车。人们只能在神话中用“千里眼”“顺风耳”和腾云驾雾的神仙，来寄托自己的美好愿望。......”

　　路甬祥的《呼风唤雨的世纪》一文中将农耕社会与20世纪作了对比。农耕文明与工业文明形成鲜明的反差。20世纪以来，因为科学技术的作用，农耕社会产生了巨大的变化，人类逐渐过渡到工业社会，信息社会。

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　　 4、五公经原文年的预言:有谁五公经全文？

　　 五公者。志公化公唐公宝公郎公是也

　　 奉***旨，立此经歌，刻在铜牌记上，南海普山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，铜牌留记，流传救世。人见之三岁孩儿捉；水淹汉阳三千里；血染东吴八百波；双龙道光容易过；火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。

　　 善者此经得便见太平时今者为君心不定黎民遭灾病寅卯二年出。

　　 唐公相唤天台处宝公后来随算出经中救句歌只是多2022年出现。

　　 后见化公求一言郎公便流传劝你世人多敬承志公空中听五公经原版原文。

　　 志公便立此经宝公救世命若能抄写吾经注帝王名

　　 遇到乾坤时世乱江南吴楚汉不信吾经勿传扬恐你遭灾瘴五公经预言2022灾难。

　　 天下化作尘除灭心姓得到寅卯春即是太平辰五公经可怕的预言九女守一夫。

　　 若信吾经寿彭祖数句立成语天地慢慢人来问富与贫五公经预言全文详解。

　　 五公经全文

　　 戌年以来知年处亥年无定程若见吾不轻贱如对志公面

　　 大乱之时子丑年白骨掩桑田各抄一本带防身得见太平春

　　 心便奸种绝只是荒田绿倘见吾如故纸定见刀兵死

　　 大变之年恶瘴盈速念志公经必生奸送恶相逢骸骨掩桑田

　　 劝君不必若贪财恶年即便来明王出时登宝殿万里现

　　 贵贱皆同一路行闭气莫相争更有恶风下界巡除灭恶心人

　　 一切皆值虎天下通州府又行万病千灾祸此时定难过

　　 山南财北父母啼流泪哭东西大战相逢杀一场了日定君王

　　 猪狗相逢四五六黎民遭杀戮破田之年应消愁定难留

　　 房屋遭拆作荒场何处过阳春富人死者无棺材贫困劫杀该五公经有名有姓太神奇了。

　　 天使癀人消灭只是人心别人能受此经合家得安宁推背44象背弓姓张。

　　 又主十家共一牛田地尽荒收镇在人家便安静还须烧香请人逢猛虎难回避 2022。

　　 节候推来时世改善者留心在家家处处置茶汤果酒请僧

　　 志公空中得相只在香烟上可怜厅馆及池塘**变成荒预言很隐晦。

　　 手执金尺下界来听汝卷兄弟十人无一个夜夜空房卧与九宫之战。

　　 江南人死多凶暴天值凶时到姐妹独自守空厢流泪哭爹娘

　　 须愁患病合家忧老鼠上牛头世上泪汪汪未得明王

　　 天下终日刀兵动多少人惊恐眼前万事皆损坏几人家

　　 男女锁链流军丁妻子被刀兵从然有屋无人住此神处十三年磨难。

　　 黄班队队如家狗夜夜巡门走劝君行正莫行尽是五年差下元甲子灾难预言。

　　 咬死猪羊化作尘前后去伤人登位非常善不出寅卯间

　　 太岁二年名子丑相见如猪狗善人得见除莫贱志公预言中华再出女皇。

　　 多被虎食尽到处无还近欲知明王真出处海尘去

　　 万里行走无一家田地绝桑麻身中病欲处明月在中五公经原文2021一2035年全解。

　　 良田万顷将无用永绝人耕种水中鲤鱼无处走河畔空栽柳2022年寅年推背预言。

　　 大路看见出青草尽是空街道石榴无地可安栽花发又逢霜

　　 遍看荒田无房屋但闻哭走路随归头上小当空月皎皎

　　 弓驽无弦空白放有斗无米量须知虎狼前后过都是人寿数2022年东方。

　　 一个连丁口定是寅卯后凡人乐得早还乡不可弄刀枪

　　 向前三口共一丁直上坐天庭尽去行劫掠不可除头足无垢3个预言。

　　 其中一字多奇异劝君须当记一朝骨肉两分离占夺你妻儿枕中记预言2022全文翻译。

　　 悬针直向里头生此是名卯时君王登龙位永远无灾危

　　 劝汝切莫向前挫便是安身所太平世界好风光坐朝堂

　　 恶者投军自灭亡满山河上下风光读卷局永保人安康

　　 人死即是桥草露保朝不保暮春夏秋冬尽吉祥姓没灾秧

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　　刘伯温预言九女共一夫，五公经九女共夫

　　预言九女共一夫

　　 “料事如神”的最终也没能保全自己，那他死前发出的“刘家九代之后必出奇才”的预言，准了吗？

　　 在被视为和诸葛亮一样，二总被拿来一起谈论：都为“谋士”，都上知天文、下知地理，精通五行……无所不能。

　　 曾去后人为纪念诸葛亮而建的武侯祭拜。大殿之上，骄傲必现，他自诩强于诸葛亮，理由是：诸葛亮终其一生也只建立了“三分”的天下，而自己已助朱元璋实现了统一。

　　 于是他志得意满地在墙上写下“三分天下诸葛亮，一统”的词句。后来在找寻兵书的过程中，一行人在匾额后居然发现了诸葛亮的对句。这一下让清醒，回去后他就辞官退隐家乡青田。这当然只是。

　　 ，大名叫刘基，伯温是他的字，浙田人。刘基自小聪慧过人，有神童之称，12岁考取秀才，23岁中进士，学业非常顺遂。

　　 元末动荡，，相较于学业之路，刘基的仕途就坎坷多了，屡因不满，屡辞。再加上明建立后的辞官，他一生共有三次辞官的“履历”。

　　 后来，朱元璋听闻刘基的大名和才学深厚，力邀他加入并作为“军师”为自己出谋划策。这也与诸葛亮出山有一定相似，他们都遇到了“识人之人”。

　　 这时的刘基再不是“空有一身才华却无处施展”了，朱元璋采纳了他“集中优势兵力逐个击破敌人”等战术主张，有效地避免了多线作战，先后消灭了陈友谅、张士诚等割据。

　　 在刘基等人的辅助下，朱元璋最终成就大业，实现了统一，定都，建立明朝。登基三年后朱元璋大封开国功臣，授刘基“诚意伯”。但第二年刘基便辞官返乡。

　　 朱元璋虽授刘基“诚意伯”，可他的“诚意”明显不足。就徐达来看，按照“公、侯、伯、子、爵”五级爵位，徐达获“魏国公”，居首，食禄五千石；刘基则只居“伯”位，食禄仅二百四十石，相差甚远。

　　 劳，两人都为开国功臣，差别如此之大，实在令人意外。论原因，这多少与刘基的性格和他“过人”的能力等有关。

　　 朱元璋曾问刘基，杨宪、汪广洋、胡惟庸三人谁堪丞相之任，刘基毫不客气地一一“点评”，一言概之：他们都不胜任。但朱元璋并未听取，他们三人先后都担任过丞相。这样耿直的性格不免引发同僚的不满，为胡惟庸后期“”刘基埋下了伏笔。

　　 在刘基有极高的声望，认为他有诸葛亮之才，看相行以其为爷。朱元璋也曾以西汉“张良”誉之。可朱元璋是个疑心很重的人，他怎会不担心开国功臣会“功高盖主”。“诚意伯”的封授或许是在以一种心照不宣的方式告诫刘基要谨言慎行。

　　 返回家乡的刘基，不问世事，但仍未能“全身而退”。洪武六年，刘基被胡惟庸党人陷害“图谋不轨”，被剥夺了爵位。他不得不回京向朱元璋解释，后一直留在京城不敢返乡。

　　 洪武八年，在得知刘基身染风寒，朱元璋派胡惟庸带御医探望，在吃了御医开的药后，刘基不仅病未愈，反而更加严重了。恐受胡惟庸“”，刘基特向朱元璋禀告，但朱元璋只是略略安慰几句，这令刘基心灰意冷。

　　 同年在儿子等人的护送下，刘基返乡。回乡后，刘基不再，没过多久就去世了。在去世前，他还不忘“预言朝堂”：待胡惟庸后，朱元璋会记得自己的好。他还预言：刘家九代之后会出现一个奇才重振家门。

　　 之一个预言确实实现了，胡惟庸因有谋反之心，被诛杀，担至于朱元璋有没有念刘基的好，这只有朱元璋自己知道了。据说朱元璋曾对刘基儿子刘涟明言其父是被胡惟庸杀的。但朱元璋亲自授意的可能性或许更大。

　　 第二个预言，其实也“兑现”了。百年后，嘉靖皇帝突然想起刘基这位“诸葛”、开国元勋，大臣们也谏言不能让刘基的后人埋没。于是刘基的九世孙刘瑜承袭了“诚意伯”之爵，也算重振了刘氏。

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