割股奉君是什么意思

　　割肉奉君尽丹心但愿主公常清明，中的愿是什么意思

　　 割肉奉君尽丹心但愿主公常清明，中的愿的意思是：希望。
“割肉奉君尽丹心但愿主公常清明”该句出自介子推，意思是：割下我的肉献给主公表明我的赤胆忠心,希望主公能够永远保持清正廉明的风范.
春秋时期，晋公子重耳流亡时，介子推曾经用割股肉为他充饥，后来重耳成了晋文公，许多旧臣找他争功，介之推不满这些人的举动，回到绵山隐居，晋文公多次请不出，于是放火烧山，避他出山，但介子推宁死不出，和母亲一起烧死的山上柳树旁，并留下绝命诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。介子推回忆以前的艰苦岁月，希望晋文公远小人，做个贤明的君主。
第二年，就在那棵烧焦的柳树上，一条条嫩绿的枝芽，又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条，戴在了自己的头冠上。他晓谕全国，把放火烧山的日子定为寒食节，每年的这一天禁绝烟火，不生火做饭，只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明的意思是什么

　　 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 介之推的割股奉君

　　介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳为了躲避祸害，避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。此后，介子推一直追随重耳在外逃亡19年，辗转周折，备历艰难险阻。重耳最终能返回晋国，成为日后的春秋五霸之一的晋文公，介子推也尽了犬马之劳。
另据《韩诗外传》记载，重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推如此肝脑涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠义之名，史称“割股奉君”。

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　　 忠诚 介子推是什么人是哪个朝代的什么身份

　　 清明节我国二十四节气之一，但却是二十四节气中唯一被当作“节日”来过的。
就像端午节一样，清明节在历史演变过程中，被人为附加了政治和道德的意义，使得这个节日的内涵变得更加深刻和沉重。以至于诗人们也要发出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的感叹了。（杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。）
一般的关于清明节的传说是这样的：
清明节的起源，据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，后来民意亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饮，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋（原文如此，我觉得应该是“木铎”，铎的意思是大铃，古代宣布政教法令时或有战争时使用的。），在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已（原文如此，不知是何意，我怀疑是“上坟”）续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋往篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰，携家春游。”
……
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食之俗移到清明之中。……清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消息了。但寒食的风俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
从以上举例可以看出，清明总是与祭奠和扫墓联系在一起的，其他风俗都是附加的，那个介子推的传说更是穿凿附会。因此可以说，清明是一个缅怀先人的节日。正因为如此，清明这个本来是气候“清明”、花明柳绿的节日，就蒙上了一层哀伤的气氛，使得历代文人墨客除了“悲秋”之外，又多了一个“伤春”的话题。
把清明和介子推混在一起，本来就是后人附加的，即便是所谓寒食节纪念介子推，也有牵强附会的嫌疑。
……
《荆楚岁时记》记载：“晋文公与介子推具亡，子推割股以啖文公。文公复国，子推独无所得，子推作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃炍左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”
就是说，晋文公与介子推一起逃难，饿了，介子推把自己大腿上的肉割下来煮熟了给文公吃。后来文公复辟，奖赏功臣，介子推没有得到封赏，就去当了隐士了。文公想起子推的好处，下令烧山，想把子推逼出来，子推抱在一棵树上不出，被烧死。文公很难过，为了纪念介子推，下令五月五日这一天民间不得举火做饭。你看看，分明是五月五日，怎么能和三月的清明节、寒食节混在一起呢
介子推被焚一事，《左传》、《史记》等正史并无记载，像这样对君主“忠贞”而“道德高尚”的情节，正史本应大书特书的，可见并不是无意漏掉，而其事在疑惑不证之闻耳！…… 介子推是个什么样的人

　　 介子推（——公元前636年）晋国贤臣，又名介之推，后人尊为介子，春秋时期，周朝晋国（今山西）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。‍从他的生平看，这是一个忠君，仁爱而且道德高尚之人。